PDK - XOYBUN
Medenî Ayhan : KURDOKYA ?N?S?YAT?F?, K?RD ULUSAL B?RL?K HAREKET? NDEN ( TEVKURD DEN ) ?EK?LD?.  KURDOKYA ?N?S?YAT?F?, K?RD ULUSAL B?RL?K HAREKET? NDEN ( TEVKURD DEN ) ?EK?LD?.Kürd Ulusal ?al??ma Gurubu ad? alt?ndaki olu?umun amac?, yasalar? de?il, kendi me?rulu?unu esas alarak, Kürdistan Ulusal Kurtulu? mücadelesinin temel referanslar?n? aç?k alanda temel edenerek, bir direni?çi birlik ?rgütü olu?turarak, bo?lu?u doldurup alternatif olmakt?. Kürd Ulusal ?al??ma Gurubu olu?umunun kurulu?undan itibaren bir y?l bir sonra ?rgüt olmas? hedeflenirken, süreç bir buçuk y?lla yayd?r?larak uzat?ld?.Bir Buçuk y?l?n sonunda ise, 27 May?s 2007 tarihinde Diyarbak?r da yap?lan kongre toplant?s?nda, sadece Kürd Ulusal ?al??ma Grubu nun ad? TEVKURD - Kürd Ulusal Birlik Hareketi ?eklinde de?i?tirilerek, alt? ay sonra bir tüzük kongresi yap?lmak üzere, süreç bir daha uzat?ld?. Yakla??k bir y?ld?r sürecin uzat?lmamas? gerekti?i hususundaki ele?tiri ve g?rü?lerimizin tersine davran?ld?. Kürtlerin son dokuz y?lda siyasetsiz olmas?, yani Demokratik Cumhuriyetçilerin, Apo nun i?birlikçi tutumunu esas alarak Kürdistan yurtseverli?ini terk etmesi ve di?er e?ilimlerin ise, daha ?nce a??nm?? veya tasfiye olmu? olmas? nedenleriyle ortaya ç?kan politik bo?luk; birlik çal??mas? üzerinden yeni bir gelenek yaratacak, do?rudan ?rgütlenecek alternatif bir direni? ?rgütü ihtiyac?n? dayatt???ndan, birlik çal??mas? ba?lang?ç itibariyle bir sinerji ve ilgi yaratt?. Ancak çal??man?n uzun süreye yayd?r?lmas? ve en son 27 May?s 2007 tarihindeki kongre sonunda dahi komisyondaki ki?ilerin ele?tirilerimizin tersine, çal??may? alt? ay daha uzatma g?rü?ünde birle?mesi sonucunda, olu?an ilgi, sinerji ve beklenti tümden da??lma sürecine girdi. 17 Aral?k 2005 tarihinde Diyarbak?r da yapt???m?z ilk toplant?da dahi, 350 - 400 ayd?n ve siyasetçi toplant?ya kat?l?m g?sterirken, ve bu toplant?dan sonra ?stanbul, ?zmir, Urfa, Mersin, Van, Mardin, Malatya, Ad?yaman, Gaziantep gibi illerde yap?lan di?er b?lge toplant?lar?n?n ço?unda ise, 200 civar?nda ayd?n ve siyasetçi kat?l?m sa?larken, 27 05 2007 tarihinde kurulu? kongresi olarak tasarlanan toplant?ya 700 ile 1000 ki?ilik bir toplant? hedeflenmekteydi. ?rgüt kurma ciddiyetinin olmamas?, çal??man?n gittikçe uzat?lmas? ve Hak Par içindeki iktidar mücadelesinin sonuçlar?n?n iki e?ilim taraf?ndan birlik ?rgütü çal??mas?na yans?t?lmas?, kimilerinin kendilerini çal??man?n içinden çekerek sorumluluktan kaçmas? ve ihtiyaçlara yan?t vermeyen dükkanlar?n? ( e?ilimlerini ), market ihtiyac?na üstün tutumlar?, çal??maya kullanmac? yakla?malar? ve direni?çi bir birlik ?rgütü yerine, sivil bir hareketin dayat?lmaya ba?lanmas? kar??s?nda, 150 ki?inin kat?l?m? ile kongre toplant?s? yap?lm?? oldu. B u sebeplere, Kürt Ulusal ?al??ma Grubunun olabildikçe gev?ek bir yap?da olmas?, hukuk ve disiplinini olu?turma perspektifine sahip olmamas?, ayd?n ve siyasetçilerin u?ra?t?klar? i?in ciddiyetini alg?lamams? ve bu hususla ilgili ele?tirilerimizin de esas al?nmamas? ise, di?er fiyasko nedenleridir. Bir ?rgütlenme küçük bir çekirdek olarak dahi ortaya ç?kt???nda, sert bir disipline, belirlenmi? ortak de?er yarg?lar?na, hukuka ve disipline sahip olam?yorsa ve bunu olu?turmaktan kaç?n?yorsa, Ortado?u nun ?artlar? içinde, kendini ?rgüt olarak ilan etse dahi, ?rgüt olabilme ihtimali yoktur. Birlik çal??mas? içinde yer alan ve kongre toplant?s?nda komisyonda bulunan ( bir anlamda birlik çal??mas?na ?ncülük edenlerin ?nemli b?lümü ) gev?ek bir gurubu tercih etmektedir. Bu bireyler, bugün itibariyle devleti cepheden kar????s?na alacak bir direni? ?rgütünün ne s?radan bir bireyi, nede ?ncülük yapacak bireyleri olabilir. ?ünkü mücadele adam? niteli?ini ta??mamaktad?rlar. Mücadele adam? niteli?ini ta??mayanlar yada bu niteli?i kaybedenler, bir direni? ?rgütünün yükleyece?i sorumlulu?u ta??yamazlar, ?rgütsel disiplin ve hiyerar?iye gelmezler, bu nedenle de ?rgüt hukuk ve disiplinini ba?lang?ç itibariyle de es geçmeye d?nük tutumun sahibi olurlar. Kürt Ulusal ?al??ma Gurubunun ilk meclis toplant?s?, sadece bir eksikle ve k?rk ki?iyle toplan?rken, di?er bütün toplant?lar?n? meclis say?s?n?n yar?s?n? a?mayacak toplant? say?s? ile yapt?. Toplant?lara kat?lmayan ki?ilerin uyar?lmas? ve uyar?ya ra?men çal??ma ve toplant?lara düzenli kat?lmayanlar?n sert ?ekilde kamuoyuna aç?k olan bas?n organlar?nda ele?tirilerek, ili?kilerinin kesilmesi çerçevesindeki g?rü?lerimiz de, uzakla?t?r?c? olaca?? gerekçesiyle di?er ki?i ve e?ilim sahipleri taraf?ndan kabul edilmedi. Sonuç itibariyle iç disiplini, hukuku, de?er yarg?lar? oturmayan ve keyfiyetin ?ne geçti?i bir yap? ?ekillendi.Birey olarak bu çal??mada yer al?p ?ncülük etme iddias?nda olanlar, kendilerini tatmin etme, ortal?kta g?rünme, kendini konu?turma yakla??m? içinde kal?rken, a??nm?? ve ihtiyaçlara yan?t vermeyen e?ilimlerinin temsilcisi olarak gelen bireylerde, ayn? yakla??mlar?n yan?nda, birlik ?rgütü ve ihtiyac?n? a??nm?? e?ilimleri için kullanmay? esas ald?lar. Bu da merkezi karar alacak ve al?nan kararlar çerçevesinde bütün çevreleri prati?e sevk edecek, herkesin üzerinde hukuk s?yleyecek, ülke ve ulus ad?na ulusal ve uluslar aras? anlamda muhatap olacak, direni?çi bir birlik ?rgütünün do?umunu engelleyen di?er bir unsurdur. S?z konusu bireyler ile kast etti?imiz e?ilimlerin temsilcisi olanlar, devleti cepheden kar??s?na alan ve pratik anlamda direni?çi ?zelli?i bulunan bir ?rgütün kurulmas? halinde, bu yap?n?n kendilerine a??r sorumluluklar yükleyece?ini, büyük bedel ve emek süreciyle kar?? kar??ya b?rakaca??n? bildiklerinden, bunun gerektirdi?i cevher, takat ve iradenin kendilerinde bulunmad???n?n da fark?nda olduklar?ndan, bir direni? ?rgütü yerine, bas?n aç?klamas? yapan sivil bir hareket olmay? esas ald?lar. Bas?n aç?klamalar? yapan bir yap? ile tarih yarat?lamaz. Tarih yaratmak, ister kapal? mücadele tarz?yla olsun, ister aç?k mücadele alan?yla olsun, bütünüyle devlete cepheden y?nelen eylemler ile krizler yarat?labildi?i sürece mümkündür. S?z konusu birey ve e?ilimler, pratik düzeyde Kürdistanl? Kürdistan ( Kurdîstana Kurdîstan ) konseptinin mücadelecisi ve ta??y?c?s? olacak durumda de?illerdir. Zaten ?nemli bir b?lümü, teorik düzeyde de Türkiye Kürdistan ? konseptini savunmaktad?r. Kürdistanl? Kürdistan ( Kurdîstana Kurdîstan ) d???ndaki bütün konseptler, ülkemizi s?mürgeci devletlerin merkezi yap?s?na ( Türkiye Kürdistan ?, Irak Kürdistan ?, Süriye Kürdistan ?,?ran Kürdistan ?) tabi olarak alg?lad???ndan; ister fedarasyon, ister Demokratik Cumhuriyetçilik olarak isimlendirilen kültürel ?zekli?e bile varmayan i?birlikçi anlay?? olsun, eninde sonunda kesin kopu? stratejisine kar??d?r. Bu anlay??lar, eninde sonunda, ba??ms?zl?k çizgisi olan kesin kopu? çizgisine oranla birbirlerine ve Demokratik Cumhuriyetçili?e daha yak?nd?r. Bu nedenle Riya Azadi, Nerînê Welatparêz, Hak Par, Mesop gibi e?ilimler, Demokratik Cumhuriyetçilerin dokuz y?l ?nceki ideolojik-politik çizgisine nazaran, bugünkü ideolojik politik çizgilerine daha yak?nd?rlar. Demokratik Cumhuriyetçilerin bir tek parmak i?aretiyle, bunlar? ça??rmas? durumunda, beraber çal??maya haz?rd?rlar. Ancak Demokratik Cumhuriyetçilerin bunlar? muhatap almamas?, küçümsemesi ve tahammül g?stermemesi nedeniyle, ayr?k durmak zorunda kalmaktad?rlar. Bunlar?n ve bunlara yak?n bireylerin, Demokratik Cumhuriyetçilik ideoloji ve siyasetiyle antagonist bir çeli?kisi yoktur. Ayr?ca bu e?ilim ve ki?iler kendi ba?lar?na mücadeleci ve sonuç al?c? bir ?rgüt olmak için kendilerine güvenmemektedir. Bu nedenle Demokratik Cumhuriyetçilerle çal??man?n ?n ?art? olarak demokratik cumhuriyetçilik çizgisinin terkini koymamaktad?rlar. Sadece birlik ?rgütü ve ihtiyac? s?ylemini kullanarak, kendi çevrelerinde topallayabilecekleri insanlarla, kendilerini, Demokratik Cumhuriyetçiler taraf?ndan muhatap al?nacak bir duruma getirme amac?ndad?rlar. Bu durumlar? da; direni?le geli?me, tarih ve de?er yaratma konusunda takat, irade, sinerji ve perspektiflerinin bulunmad???n? g?stermektedir. Bu yakla??m ve ele?tirilerimizi bir buçuk y?l boyunca her f?rsatta ortaya koyduk. Sorunlar? g?rmeyecek kadar k?r olmak, yada g?rmesine ra?men kendine konu edinmemek, tart??ma ve ç?züm sunma iradesinden yoksun olmak, veya ertelemek, yahut ortaya ç?kan sorunlar? hal?n?n alt?na süpürerek kamufle etmek ( saklamak ) yerine, her zaman en devrimci tarz olan aç?kl??? ve sorunu g?rüp kendine konu edinerek ç?züm sunmay? esas ald?k.Bir gurubun içindeki sorunlar? dahi g?rmeyenler, veya sorunlar? kendine konu edinip ç?zümünü geli?tirmeyenler, veya ele?tiriden korktuklar?ndan, ele?tiriyi hakaretle e? de?er alg?layacak kadar ruhu ince olanlar, tarihsel ve toplumsal sorunlar?n devrici ç?zümcüsü olamazlar. 27 05 2007 tarihinde Diyarbak?r da yap?lan ve kurulu? kongresi olarak tasarlanan kongre toplant?s?nda da yakla??mlar?m?z? üç ayr? de?i?iklik ?nergesinde ortaya koyarak, bir anlamada bas?n aç?klamalar? yapt?ktan sonra, da??lacak sivil bir hareket yerine, direni? - birlik ?rgütünün kurulu?unu savunmaya devam ettik. Birinci ?nergemiz, kongre salonunda olu?turulan Komisyonda yer alan e?ilim temsilcileriyle bireylerin üzerinde anla??p uzla?t??? sivil hareketin yerine, do?rudan ?rgütlenen ( il il, ilçe ilçe, kasaba kasaba, k?y k?y, mahalle mahalle ?rgütlenen ) direni?çi birlik ?rgütünün olu?turulmas?yd?. Meclis ve yürütme toplant?lar?nda ?nerilen taslaklarda ise, aç?k bir madde ile büyük iller d???ndaki ilçe ve kasabalarda te?kilat kurulmas? yasakland?. Muhalefetimiz üzerine ise, aç?k yasaklayan madde de?i?tirilmi? olsa da, sadece illerde birim ( inisiyatif ) niteli?inde yerel birimler olu?turma düzenlemesi getirildi. Muhalefetimize ra?men, di?er e?ilim ve bireyler, yerel birim olu?turmay?, yerel ?rgüt ( yerel te?kilat ) olu?turmaya tercih etti. Sonuç itibariyle bu ki?i ve e?ilimlerin ortak hareketiyle kongre toplant?s?nda da; il, ilçe, nahiye ?rgütleri yerine, sadece belli illerde birim ( inisiyatif ) olu?turmay? esas alan ve ?rgütlenmekten oportünistçe ve reformistçe kaçan tutum oyçoklu?uyla kabul edildi. Bu da, halk kitlelerinden ve ?rgütlenemeden kopuk, kitleleri sevk ve idare edip her yerde kendisini eylemle geli?tiren direni?çi birlik ?rgütünden kaçt?klar?n? ve ayda bir bas?n aç?klamas? yapacak bir sivil hareket yada tart??ma ve konu?ma kulübünün hedeflendi?ini g?stermektedir. Bu tür bir sivil hareket, birlik ?rgütü olamayaca?? gibi, buna bir ihtiyaçta bulunmamaktad?r. Sivil bir hareket olu?turmaya y?nelmek ve buna ?rgüt demek, ?rgüt ve ?rgütlenmeden bir ?ey anlamayan ve bir direni? ?rgütünün yükleyece?i sorumluluk ve bedelden kaçanlar?n anlay???d?r. Varolan alternatifsiz durumu giderme yerine, sürdürme tercih edildi. Kongre toplant?s?nda komisyon olu?turarak bir direni? ?rgütünün kurulu?u için verdi?imiz ?nergelerin oylanmamas? ve kabul edilmemesi için ortak hareket eden bütün e?ilim temsilcileri ve bireyler asl?nda direni? adam? kal?b?n? ta??mamaktad?r.Bunlar birlik ?rgütü için toplant? ça?r?lar? yap?p ?rgütü kurmadan veya kurduktan hemen sonra, i?levsizle?tirme ve ?ldürme konusunda ustad?r. Bu bireyler büyük ?lçüde kendilerini ve ailelerini korumac? olan ve siyasetin oportünist yeri d???nda hiçbir yere g?türülemeyecek kimseler g?rünmektedir. Olgusal anlamda kongre salonundaki 150 ki?inin ya? ortalamas? al?nsayd? her halde ortalama elinin alt?nda ç?kmazd?. Kürdistan ulusal Mücadelesine e?lerini, çocuklar?n? ve karde?lerini katmayan ve ailelerini korumac? davrananlar?n, kendilerini de riske edecek bir ?rgütlenme ve çizgiye aç?k olmalar? yani devleti teorik düzeyde de?il, pratik düzeyde cepheden kar??ya alacak bir ?rgütsel duru?u tercih etmeleri olanakl? olmamaktad?r. Bunlar s?mürgeci devlet düzenin pekte a?mayacak kadar devrimci olmay? hedefledi?inden ve bu konudaki ayarlamada usta olduklar?ndan faka basmayacaklar?n? dü?ünmektedirler. ?ocuklar?n?n ve karde?lerinin ise, bu i?te kendileri kadar usta olmayaca??n? dü?ündükleri için, onlar? siyasetten uzak tutmaya çal??maktad?rlar. Avrupa da 1981 y?l?ndan itibaren, pek çok birlik ?rgütü kurma çal??mas?n? ?ldürmedeki al??kanl?klar?n? da ülke topraklar?na ta??yarak, kendilerini tatmin ediyorlar. Bunlar?n ideolojik politik bir derinlikleri ve yap?lmas? gereken i?le bir tutarl?l?klar? da yoktur. Burjuva ideolojisini savunanlar? bu ideolojiyi, sosyalist ideolojiyi savunanda sosyalist ideolojiyi derinlemesine bilmemekte, yada gereklerini yerine getirme konusunda bin bir oyunla kaçmaktad?rlar. Sosyalist ?rgütlenme tarz?, k?rçal damarlar teorisi çerçevesinde her zemine temas edecek ve kan al??veri?i içine girecek ?rgütlenme tarz? olan; ?ehir ?ehir, kasaba kasaba, k?y k?y, mahalle mahelle, ?rgütlenmedir. Burjuva ?rgütlenme tarz? ise, kalabal?klara dayan?r. Dindar ?rgütlenmeler ise, paratikte sosyalistlerden daha iyi k?rcal damarlar teorisine uygun ?ekilde ?rgütlenme geli?tirmekte ve sokak sokak, ev ev ?rgütlenecek bir çal??ma içinde bulunmaktad?rlar. Kuzey Kürdistan da, burjuva yada sosyalist veya ulusal ?rgütlenmelerden ?te,dinsel ?rgütlenmeler olabildikçe güç haline gelmeye ba?lam??t?r. ?deolojiler bir tarafa, Kürdistan ?n pratik ihtiyac? nazara al?nsa dahi, halk?m?z?n dokuz y?ld?r siyasetsiz olmas? ve politik bir alternatifin olmamas? kar??s?nda, ?rgüt düzeyinde bir alternatif olu?turmak temel ihtiyaçt?. Demokratik Cumhuriyetçilerin i?birlikçi bir ideolojik politik çizgiye çekilmesi ve varolan di?er e?ilimlerin ise, ihtiyaçlara yan?t vermeyen a??nm?? ve pratik düzeyde tasfiye olmu? durumlar? kar??s?nda, bir araya gelerek daha k?sa sürede bir alternatif ve güç olu?turulabilirdi.Biz bu dü?ünceyle bugüne kadar bu çal??malara kat?larak do?rular? ya?ama geçirme mücadelesi verdik,ancak ideolojik - politik do?rular? bulunmayan, pratik ve pragmatik yarar? dahi esas almay? bilmeyen veya bundan da kaçan reformist ve oportünist e?ilim temsilcileri ile bunlarla ortak hareket eden ve ayn? ?zellikleri ta??yan ki?ilere hiç bir ?ey kabul ettiremedik. Biz e?ilim ve anlay?? sahiplerini g?zlemledikçe çarp?k ve hasta bir anlay??a sahip olanlar?n; hastal???, tedaviyi ve ilac? kabul etmedi?ini g?rdük. Allah di?er Kürtleri bunlara benzetmesin diyebilecek noktaya geldik. Varolan e?ilimlerin yakla??m?n? ekonomi diline aktar?rsak, “ biz küçük dükkan durumunday?z, her mahalleye bir büyük market kurulursa dükkanç?klar?m?z iflas eder” anlay?? ve korkusudur. Bu nedenlerle, ihtiyaçlar? ete kemi?e büründürme yerine, ihtiyaçlar? ?ldürme tarz?n? tercih etmektedirler. Küçük dükkanlar? onlara dükkandar türünden bir etiket verirken, yada birlik çal??mas? ile bir etiket kazand?klar?n? ve halk ?nüne ç?kt?klar?n? dü?ünürken, mücadele adam? kal?b? ta??mad?klar?ndan ve kurulacak bir direni? ?rgütünün yükleyece?i sorumluluklar da kendileri aç?s?ndan ta??namayacak kadar a??r oldu?undan, esasen bir sorumluluk yüklemeyen küçük dükkan veya durumlar? ile kendilerini tatmin etmeyi esas almaktad?rlar. Bunlarla ortak hareket eden yada bunlar?n anlay?? ve tutumuna aç?k bir tutumla kar?? gelmeyecek kadar inisiyatifsiz ve iradesiz olan bireylerde, ?zünde aynen bunlar gibidir, baz? noktalarda farkl? bir çak s?ylemlerinin olmas?, duru? ve ruh hallerinde bir farkl?l?k bulundu?unun g?stergesi de?ildir. Kongre toplant?s? gününde, komisyon olarak bir direni? ?rgütünün kurulmas? yakla??m?m?z? bo?a ç?karmak için ortak ?nerge veren komisyon üyelerinin ve bunlarla hareket eden bütün arkada?lar?n?n, hatta bunlar?n dayatma, oyun ve ?antaj?na boyun e?en ve sonuç itibariyle farkl? bir tutumu esas almayan bütün bireyleri bunlarla ayn? çerçevede de?erlendiriyoruz. Kürdistan da program sorunu yoktur, ?zü itibariyle Kürdistan ulusal mücadelesinin program? bir tek cümleden ibarettir.Kürdistan program?; Kürt ulusu,?zgürlü?ü için kendi ulusal topraklar? olan Kürdistan ülkesinde s?mürgecili?e son vererek, ba??ms?z devletini kurarak kendi kendini y?netmek ve düzenlemek istemektedir, biz bu hedef ula?mak için mücadele ediyoruz, cümlesinden ibarettir.Bu anlay??? içeren her program, Kürdistan program?d?r, içermeyen program ise, Kürdistan program? de?ildir.Kürdistan da varolan sorun, ?rgüt ve ?rgütlenmeyle kitleleri yurtsever devrimci bir çizgide eyleme sevk etme sorununda dü?ümlenmektedir.?rgüt sorunu ya?ayan, ancak bunu kabul etmeyen ve a??nm?? yap?lar?n? birlik çal??mas?n?n üzerinde g?ren, hatta birlik çal??mas?n? ve ?rgütünü i?levsiz yap?lar? için kullanmay? esas alan, tarajikomik bir tutumla birlik çal??mas?n?n alaca?? ?ekli dahi pratik düzeyde tasfiye olmu? i?levsiz yap?lar?n?n ?ekline d?nü?türmeyi dayatan, bunun içinde kongre toplant?s?nda e?ilim temsilcileri ve bunlar?n oportünist anlay???n? pratik düzeyde payla?an ve sonuç itibariyle toplant?ya kat?lan ayd?n ve siyasetçilerin iradesi üzerinde kontrol olu?turmaya y?nelip kar??m?za sivil bir hareket ç?karanlar?n bu sorunu a?mas? olanakl? de?ildir. Ele?tirdi?imiz e?ilim temsilcileriyle bireyler, ihtiyaca yan?t olmayan anlay?? ve tarzlar?na k?le olmu?, yada kendilerine put olu?turmu? tutucular durumundad?r. Biz put k?ran olarak çal???yoruz, bunlardan putlar?n? k?rd?klar?m?z? kazan?r?z, putlar?na daha büyük ?srarla sar?l?p a?layanlar? ise, kendi hallerine b?rak?r?z. Putçu anlay??lar, devrimci ?rgüt olmaz, devrimci bir ?rgüt ortaya ç?karamaz. Bunlar putçu anlay??lar?yla ?lürken, ?lüm nedenlerini halka ve çevreye dayatmaya devam etmektedir. E?er bunlar ?lü veya otonazi halinde de?illerse, Kürdistan da güç olgusu anlam?nda iktidar olan Demokratik Cumhuriyetçilerin idolojik - politik anlamda yozla?ma ve ç?zülmeyi ya?ad??? son dokuz y?lda, 30 y?ll?k gelenekleriyle geli?me g?stermeleri gerekmez miydi ? Bunlar?n bir geli?me g?stermemesi, bu e?ilimlerin Demokratik Cumhuriyetçilerin yozla??p da??lma sürecine girmelerinden ?nce a??nd???n? g?sterir. Kurald?r, her ülkede iktidar?n yozla?ma ve ç?zülme ya?ad??? ko?ullarda, muhalefette olanlar geli?ir. Bizde ise muhalefetteki gelenekler daha da ?ldü, çünkü misyonlar?n? daha ?nce tamamlam??lard?. Birlik ?rgütünü do?urmak ve canl? bir organizma olarak büyütmek için, birlik ?rgütü çal??mas?n?, ?lü yada ?tenazi halinde ya?ayan e?ilimlerin dayatmalar?ndan, sinerji ve enerjisi bitmi? takat ve iradesi kalmam??, kendisini ve ailesini korumac?, devleti cepheden kar??s?na almayacak birey ve e?ilim temsilcilerin koltuklar?n?n alt?ndan ç?karmak zorunlu bir ?n?artt?r. Bu e?ilim ve ki?ilere yapt???m?z ele?tiriler, ayn? tutumda olmamalar?na ra?men, kongre toplant?s?nda çekimser davranan, bu nedenle inisiyatifsiz, iradesiz, liberal, boyun e?meci tutumu benimseyen ve do?rular? pratik düzeyde yükseltmeyen ( savunmayan ) ço?unluk içinde geçerlidir. ?yi bir asker niteli?i ta??mayanlar, kendilerini ne kadar general g?rürlerse g?rsünler, general ve hatta s?radan bir asker niteli?ini de alamazlar.?yi bir asker olmak komutan ve general olman?n ?n?art?d?r.. ?tenazi halinde olan yada ?len ve a??nan yap?lar?n ihtiyaçlar?na g?re birlik çal??mas?n? ?ekillendirme dayatmalar? bizim aç?m?zdan tiraj? komiktir, gericiktir, birlik ?rgütü ihtiyac?n? kayna??nda tasfiye edip ?ldürmektir. Birlik ?rgütünün ihtiyaçlara g?re devrimci biçimlenmesini her türlü e?ilimsel çakar?n üstüne ç?karmadan, birlik ?rgütü, çat? ?rgütlenmesi olarak bütün birey ve e?ilimlerin üzerinde hukuk s?yleyici ve karar al?c? mekanizma olarak kabul edilmeden, do?rudan ?rgütlenmeyi esas almadan, ulusal mücadelenin me?ru g?rdü?ü her olguyu ta??madan direni?çi bir birlik ?rgütü kurulamaz. Ele?tirdi?imiz e?ilim ve bireylerin dayat?p 49 oy gibi az oyla kabul edilen tüzükteki ?rgüt modeli gibi, çama??r iplerine as?lm??, yada ask?da duran ve bu nedenle ayaklar? halk?n bulundu?u zeminine oturmayan, sonuç itibariyle güç olma ve güç yaratma ihtimali olmayan sivil bir hareket ortaya ç?kar. Bu tür bir yap?yla bas?n aç?klamalar? yap?labilir ve salon toplant?lar? organize edilebilir. Ancak bas?n aç?klamalar? ve salon toplant?lar?yla tarih ve de?er yarat?lamaz, varolan kadrolar denetim alt?na al?narak i?levsiz b?rak?laca?? ve sahte umutlar olu?turulaca?? kesindir. Hak Par, DDKD gelene?inden geldiklerini s?yleyenler ve PSK taraftarlar?, kurumsal ve gurupsal olarak birlik çal??mas?n?n içinde olduklar?n? ortaya koyarak,Diyarbak?r da yap?lan ilk toplant?da olu?turulan 41 ki?ilik ?al??ma Meclisine ve bunun içinden seçilen 11 ki?ilik yürütmeye kendi temsilcilerini doldurma yar???na girdiler.Yap?lan ilk tüzük tasla??nda da gurup hukukunu ve ki?i hukukunu ayr? ayr? düzenlediler. Ayn? zamanda di?er çevre ve guruplar? da çal??maya katmak için, di?er çevrelerle g?rü?me yapma karar? al?nd?.Ancak k?sa bir süre sonra, DDKD gelene?inden gelenler ve Riya Azadi taraftarlar?n?n Hak Par içindeki sürtü?melerinin çat??mayla d?nü?tü?ünü g?rdük. Bu çat??ma neticesinde, Hak par dan istifalar ba?lad?. Bu çat??ma ve sürtü?me Kürt Ulusal ?al??ma Gurubuna da yans?t?lmakla zarar verildi. Eski Rizgariciler Gurubu, eski DDKD liler Gurubu, PSK taraftarlar? Gurubu ?eklinde bir kangren gibi Hak Par ? kemiren ve i?levsizle?tirerek partile?mesini ve gelenek olu?turmas?n? engelleyenler, birlik ?rgütünü de el birli?iyle bo?a ald?lar.Sonuç itibariyle son anda,gerek Hak Par, gerekse Riya Azadi çevresi ve gerekse de DDKD gelene?inden gelip kendilerini Devrimci Demokratlar ( Demokraten Sore?ger ) olarak tan?mlayanlar, art?k grupsal olarak Kürt ?al??ma Gurubunun içinde yer almad?klar?n?, çal??maya kat?lan arkada?lar?n?n birey olarak kat?ld???n? dillendirmeye ba?layarak, birlik ?rgütü olu?turma çal??mas?n? pratik aç?dan i?levsizle?tirdiler. Bu i?levsizle?tirmeyi el birli?iyle yaparken, sorumlulu?u kendi kucaklar?nda tutmamak ve atmak içinde, her türlü yolla ba?vurdular. Kongre toplant?s?nda ise, gerek HAK Par ?n y?netim kademesi ve gerekse DDKD gelene?inden gelip kendilerini Devrimci Demokratlar olarak tan?mlaya ba?layanlar, birlik ?rgütü kurma çal??mas?n?n içinde yer almad?klar?n? deklere ettiler.. Hak Par içindeki iktidar mücadelesinin d??ar?ya ve Kürt ?al??ma Gurubuna yans?yan tahribat? bu ?ekilde ortaya ç?kt?. Esasen DDKD gelene?i ideolojik düzeyde Riya Azadi kadar reformist ve oportünist olmasa da,pratik mücadelenin kendisinde ayn? oranda oportünist ve reformisttirler. Bu nedenle bu iki gelenek, Kürdistan da kuma gibidir, hiçbir zaman birbirilerinden ayr?lmazlar, ama hiçbir zaman da geçinemezler, birlikte pratik mücadele yürütemezler. Her zaman ortaya atacaklar? ve birbirilerini b?kt?r?ncaya kadar üzerinde tart??acaklar? bir ?ey bulup ortaya atarak zaman ve enerjiyi tüketirler. Demokratik Cumhuriyetçilerin i?birlikçile?mesi ile birlikte, a??nm?? di?er yap?lardaki ideolojik politik konformizim ( biçimsizlik ve ilkesizlik ) her zamankinden daha fazla yo?unla?t?. Bu da oportünizm ve reformizim de Riya Azadi anlay??? ile yar??an Mesop ve Nerînê Welataparêz gibi e?ilimleri ve bireyleri ortaya ç?kard?. Bu geleneklerden gelenler, sonuç itibariyle ayn? olumsuzluklarda birle?mektedir. Bunlar ile bunlar?n geleneklerine angaje olanlar?n direni? iradesi ve direni? ?rgütü kurma niyeti bulunmamaktad?r. Birlik ?rgütü kurma melesinde aldanan ve aldatan konumundad?rlar. Bu e?ilimlerin temsilcileriyle bunlar?n ?antaj ve dayatmalar?yla uzla?an bireyler, birlik ?rgütü çal??mas? ile bu ihtiyaç yerine, ask?da yada çama??r iplerine as?l?, sivil bir hareket koyarak, çal??ma ve ihtiyac? i?levsizle?tirme ve tasfiye sürecine sapt?rma yolunu tercih etmeye ba?lad?lar.. Sonuç itibariyle birlik ?rgütü çal??mas? ile toplant?lar?n?n do?urdu?u umut, sinerji ve beklenti ?ldürüldü.. Birlik ?rgütü ihtiyac? yan?nda herkesin üzerinde ittifakla hemfikir oldu?u di?er bir konuda, bütün bas?n aç?klamalar?na yans?d??? gibi, Kürdistan Ulusal Kurutulu? Mücadelesinin me?ru sayd??? bütün de?er ve olgular? ideolojik ve politik pratik düzeyde savunan ve s?mürgeci devleti cepheden kar??ya alan bir duru? ve mücadele tarz?n?n tercih edilmesiydi. Ancak birlik çal??mas?nda yer alanlar?n ?nemli bir b?lümünün bu yakla??m? inanmadan savundu?u yada me?ru sivil itaatsizlik esasl? mücadele tarz?n? s?zcük düzeyende kullan?p prati?ini vermekten kaçarak, bu husustaki ihtiyac? tüketmeyi esas ald?klar? ortaya ç?kt?. ”Yasalar? de?il, me?rulu?umuzu esas alaca??z” s?ylemi üzerinde anla?mam?za ra?men, çal??man?n sonucuna do?ru yakla?t???m?zda, Riya Azadi, Mesop ve Nerînê Welatparêz gelene?inden gelenler ile bunlarla uzla?an ve ?z DDKD gelene?inden gelip, bütün karar süreçlerinde bu e?ilimlerle birey olarak ayn? konseptte anla?an ki?iler, ?zünde ?rgüt isminin ülkesiyle ( Kürdistan ile ) adland?r?lmas?n? dahi ta??yamaz ve ?nemseyemez durumda olduklar?n? ortaya koydu. Do?rudan ?rgütlenen, direni?çi birlik ?rgütü yerine, ask?da ve çama??r iplerine as?l? olup, halk zeminine ayaklar? basmayan sivil bir hareketi geçirmede anla?an bu e?ilim ve ki?ilerin ulusal mücadelenin me?rulu?unu esas alacak bir mücadele tarz? ile konumlan???n? ta??mas? yada tercih etmesi ve bunu olmazsa olmaz yapmas? da olanakl? olmad?. ?rne?in Kürt ?al??ma Gurubunun d?nü?ece?i ?rgütün ad?nda, etnik k?ken olarak Kürt yerine, mutlaka ülke olarak Kürdistan bulunmas? gerekti?ini, gerek meclis ve yürütme toplant?lar?nda ve gerekse kongre toplant?s?nda savunarak, 20 ki?ilik de?i?iklik ?nergesi verdik. Yani bu e?ilim ve ki?ilerin üzerinde anala??p dayatt??? sivil hareket modeline kar?? ?rgütü ve Kürt Ulusal Birlik Haraketi ad?na kar?? da, Kürdistan Ulusal Kongresini ilan edene kadar, geçici olarak Kürdistan Ulusal Kongre Hareketini ve bu da kabul edilmedi?i takdirde Kürdistan Ulusal Birlik Hareketini ?nerdik. Ancak ?nergelerimizi bunlardan ( komisyondan ) ?nce vermemize ra?men, demokrasi de?erleri ve siyasi ahlakla ba?da?mayacak ?ekilde, ?nergelerimizi oylatmamak için komisyonu olu?turan bu e?ilim ve bireyler, denetimleri alt?nda tuttuklar? Divan Ba?kan?n i?güzarl???, dengecili?i, iradesizli?i ve inisiyatifsiz ?zelliklerinden her zamanki gibi yararlanarak, taslak olarak sunulan tüzük modelinin ile ad?n?n oldu?u gibi kabul edilip onaya sunma ?nergelerini ?ncelikle oylatarak, az say?da bir oyla ( toplam 49 oyla ve büyük bir çekimser kitlesine kar?? ) kabul ettirdiler. Ad? geçen e?ilimlerden kimisi yürütme ve meclis toplant?lar?nda, aç?kça yasal çerçevenin d???ndaki bir ?rgüt ismini ta??ma güç ve niyetlerinin bulunmad???n? s?yleyerek, ?rgütün Kürdistan ismiyle adland?r?lmas?na muhalefet etmekteydiler. Riya Azadi, Mesop ve Nerînê Welatparêzciler bu konuda da ba?? çekiyorlard?. Korkular ve ko?ullar nedeniyle Kürdistan ad?n? ta??man?n zorlu?undan bahsederken, asl?nda ?rtük olarak geri cephede tutuklar? ve saklad?klar? di?er bir sebepte, bunlar?n Kürdistan konseptini de?il, Türkiye konseptini savunan yap?lar olmas? ve ?rgüt adland?rmas?n?n ülke topraklar? olan Kürdistan ile isimlendirilmesi halinde, Kürdistan konsepti ve ça?r???m?n?n ?ne geçmesini istememelerinden kaynaklanm??t?r. Yani aç?ktan s?ylemeye cesaretli olmasa da, gizli bir ideolojik nedenlerinin oldu?unu da dü?ünüyoruz. Fuat ?nen gibi ki?iler ise, do?rudan ?rgütlenmeyi red eden ve sadece illerde te?kilat olmamak kayd?yla birim olarak ?rgütlenecek tüzükteki sivil hareketin ?rgüt oldu?unu ve ad?nda Kürdistan bulunmas?n?n da zorunlu ve çok ?nemli olmad???n? ileri sürerek g?rü? ve ?nergelerimize yan çizip di?erleriyle ayn? konseptte birle?ip uzla??yorlard?.. Biz ise, dünyadaki her ulusal mücadelenin kendisini etnik k?keni ile de?il, ülkesi ve ulusal topraklar?yla tan?mlay?p isimlendirdi?ini, bu tür bir isimlendirme ile talebimizin ulusal topraklar?m?z oldu?unu ifade etti?imizi, bu nedenle ?nemli oldu?unu savunduk. ?te yandan kendi me?rulu?umuzu esas almay? ilke olarak kabul etti?imize g?re, bizim için daha do?ru ve me?ru olan?n ülke topraklar?yla kendimizi adland?rarak, ulusal mücadelenin temel referanslar? ile me?rulu?umuzu esas ald???m?z? g?stermi? olmakt?. ?rgütü Kürdistan ile adland?rmadan kaçt???m?zda ise, me?rulu?unu esas alma kaidesini de esas almad???m?z? ortaya koymu? olaca??m?z? ileri sürdük. Bunlar?n yan?nda, Kürt ad? yerine, ?rgütü Kürdistan ile isimlendirmenin, Kürdistan daki halk az?nl?klar?n? ( Ermeni Asuri Mehelmi Türken, Arap ) kapsamak ve onlar aç?s?ndan da demokratik bir çekim gücü olmak içinde gerekli oldu?unu savunduk. Ancak ad? geçen e?ilim ve bireyler, modelin ülke ismiyle adland?r?lmas?n? da kabul etmedi. Konjüktürel olarak Türk ordusunun darbe yapaca??n?n gündeme girmesi de, korkan baylar? daha da korkuttu. Ancak Kürdistan adland?rmas?n?n esas al?nmamas?n?n ba?kaca ?nemli nedeni, ele?tirdi?imiz e?ilim ve ki?ilerin, Kürdistan Ulusal mücadelesinin me?rulu?unu esas alacak kal?ptan,iradeden ve hatta ideolojik anlay??tan yoksun olmas?d?r. “Me?rulu?umuzu esas alaca??z” demelerine ra?men, kendi gerçekleriyle dürüst olmad?klar?ndan, daha ilk ad?mda me?ru de?erleri esas alma güç ve perspektifinden yoksun olduklar?n? ve kulland?klar? baz? cümlelerle inanmad?klar?n?, g?sterdiler... Zora dayal? kapal? mücadele tarz?n? savunanlardan kimisi bu y?ntemi hiç kullanmadan tüketirken, Demokratik Cumhuriyetçiler ise kullan?p tasfiye sürecine soktu. Güncel olarak tart???lan ama pratik ya?ama geçirilmeyen y?ntem ise, kendi me?rulu?unu esas alan sivil itaatsizlik eylemi olmas?na ra?men, s?zcük düzeyinde kullan?lmas?, ancak pratik düzeyde bir mücadele y?ntemi olarak mücadele sürecine al?nmamas?, me?rulu?unu esas alma temelinde sivil itaatsizli?inde y?ntem olarak daha kullan?lmadan bu ki?i ve e?ilimler taraf?ndan tüketilmeye ba?land???n? g?sterir. Direni?çi ulusal devrimci bir birlik ?rgütü projesi de, hayata geçirme yerine tüketilmeye ba?lanmaktad?r. Bu yakla??m ulusal mücadelenin ihtiyaçlar?n? ?ldürme prati?ini içermektedir. Bu birey ve e?ilimler tüketicidir, ihtiyaçlar? tüketmektedirler. De?er yaratmak için takat ve perspektifleri yoksa, kendilerini tatmin etmek veya ?tenazi halindeki e?ilimlerinin ç?karlar? için ihtiyaçlar? tüketmeyi de b?rakmalar? gerekir. Kürdistan da siyaset, a??r bedel ve emek sorumluluk gerektirir, kendini tatmin etme arac? yap?lamaz. Ya i?i yapacaklar yada i? yapacak adam de?illerse, evlerinde oturup kendi gerçeklerine sayg?l? kalmal?d?rlar. Bu e?ilim ve adamlara hadi yürüyün arkan?zda yürüyelim diyorsun yürüme irade ve becerileri yok, engel olmay?n biz yürütürüz desek büyüklük kompleksleri buna da izin vermez. Hangi y?nden ele al?rsak alal?m, direni?çi bir birlik ?rgütü kurma ?nünde engeldirler. ?htiyaç ve de?erleri tüketmeleri ?rtülü sabotajc?l?kt?r. Kongre toplant?s?nda ?nerilen tüzük tasla??nda de?i?iklik ?nergesi vererek de?i?tirilmesini istedi?imiz di?er bir hususta, kurulacak ?rgüt modeline tüzükteki gibi “s?zcünün” de?il, bir ba?kan?n ( liderin ) seçilmesi ve ihtiyaçlara yan?t olmas? halinde, sonraki y?llarda da bu g?revini devam ettirmesi,aksi halde ise, ilerde yap?lacak kongrede seçim yoluyla de?i?tirilmesiydi.Amaç direni?çi bir birlik ?rgütü kurmak oldu?u takdirde, haliyle s?zcüsü de?il, liderinin olmas? gerekirdi. Ancak bas?n aç?klamalar? yapan ve bu ?ekilde kendini tatmin edip g?sterme imkan? veren, gev?ek ve esasen ?nemli mesuliyetler yüklemeyen, kullan?labilecek bir sivil hareket tasarlad?klar?ndan, tüzükteki s?zcü kavram?n?n liderle de?i?tirilmesine de kar?? oldular. S?zcüler, sadece s?yleyecek bir ?eyleri olan, ancak yapacak pratik bir ?eyleri olmayanlar?n tercihidir, bas?n aç?klamalar? için s?zcüye ihtiyaç duymaktad?rlar. Bu nedenle Diyarbak?r s?zcü doldu. ?lmü? yada tümden ?lmemi? olsallarda ?tenazi halinde ya?ayan e?ilimlerin, eski gelenekleri üzerinden, “eski bilmem neler” ad?yla bir araya gelerek, kadim ve i?levsiz isimlerine yak?n, yada biraz farkl? bir isimle geçmi?teki tarz ve anlay??lar? ile gurup kurmaya çal??t?klar? ve herkesin kendisine bir veya birkaç s?zcü seçmeye ba?lad??? g?rülmektedir. ?lü veya ?tenazi haline dü?mü? yap?lar?n?n kal?nt?lar? üzerinden gurupla?maya çal??anlar?n, kal?nt? olmad?klar? süreçte yenilip ç?zülürken, daha da de?i?en sosyal ve siyasal ko?ullarda kal?nt?lar? ve eski tarzlar? üzerinden gurupla?makla yaratacaklar? bir sinerji ve de?er olmad???n? g?rmeleri gerekir. Gelecek kayg?s? ve kurgusu olmayanlar, her zaman geçmi?e yap???p kalmaktad?r. Geri cephesinde veya di?er bir de?i?le diasporada, mülteci olarak bulunan merkezlerinde 27 y?l?d?r lider ç?karamayan ve içerde, perde ?nünde uzaktan kumandayla hareket ettirdikleri unsurlar?n?n da lider ?zelli?i ta??mamas? kar??s?nda; ortaya ç?kacak liderin denetim ve kontrollerini ortadan kald?raca?? korkusunu ta??d?klar?ndan dolay? lider seçimi yerine, inisiyatifsiz iradesiz yeteneksiz kontrol alt?nda çal??abilecek emanetçi bir s?zcü ile s?zcülü?ü tercih ediyorlar. Birbirlerine tahammüllerinin olmamas? ve kimsenin di?erinin liderli?ini kabul edecek kadar komplekssiz olmamas? nedeniylede lider istememektedir ler. Bu nedenle pe?inen “bu yap?dan lider ç?kmaz”, dü?üncesinin savunucusu oldular.. Tercih edilen s?zcü tipi, g?zlerinin içine bakmadan konu?may? ve ad?m atmay? bilmeyen, iradesiz, kabiliyetsiz, inisiyatifsiz, y?nlendirilmeye aç?k ve her ?eyi kontrol alt?nda olabilecek ve ayda bir haz?rlanan bas?n aç?klamas?n? okuyabilecek, yada medya organlar?na da??tacak emanetçi bireydir. DEKAP temsilcileri gibi,pe?inen “bu e?ilimlerden bir k?sm? samimiyetsizdir, amaçlar? bir birlik ?rgütü kurmak de?ildir” anlay???yla yakla?mad?k, tersine çal??man?n içinde yer ald?k. Kürdistan Parti ?nisiyatifi gibi “biz kat?l?mc? de?il, çal??man?n g?zlemcisiyiz” diyerek, pasif bir tutum ile izleyici olmad?k. Politik akt?rlerin bulundu?u ve yanl?? yada do?ru politikalar?n yap?ld??? her zeminden kendini soyutlayarak,” güzel do?rular?m var “yakla??m?yla kendini d?rt duvar aras?na kapatmak yerine, ulusal ihtiyaçlar? ve devrimci do?rular? alternatif olarak koyup mücadelesini yapmak, en k?r?lmaz puta sahip oldu?u s?ylenen bireyin dahi putunu k?rarak, yaratt?klar? putlar kar??s?nda onlar? iradeleri ve zihinleriyle ?zgürle?tirmeye y?neltmek; di?erlerini putçulukta ?srar edenlerin denetiminden ç?karmak, kitlelere do?rular? g?türmek, birlik ?rgütü çal??mas?n?n d???nda olmay? veya g?zlemci durumunda bulunmay? de?il, aktif kat?l?mc? olmay? gerektiriyordu. Biz de bir y?l? a?k?n bir süredir, her g?revi yerine getirerek sevkle ve heyecanla çal??arak, varolan bo?lu?a, siyasetsizli?e ve alternatifsizli?e k?sa sürede cevap verebilecek bir siyasi alternatifin olu?umu için çal??t?k. Biz birlik çal??malar?na kat?lmadan ?ncede, ele?tirdi?imiz e?ilim ve ki?ilerden farkl? bir anlay?? ve duru?a sahip oldu?umuzun bilincindeydik. Ancak birlik ?rgütü ihtiyac? ile siyasi alternatif olu?turma ihtiyac?n?n uzla?may? gerektirdi?ini kabul ederek, birlik çal??mas?na kat?ld?k. ??levsiz aidiyetleri mesuliyetsiz sürdürmektense, büyük mesuliyetler yükleyecek bedel ve emek sürecine çekecek ve ulusal ihtiyaçlara yan?t verecek, yeni bir gelenek yaratacak bir parti kurulu?unu savunduk, Aidiyetlerin terkinin kabul edilmemesi halinde, de?i?ik aidiyetlerin bir parti bünyesinde sürdürülmesinin Hak Par ve ?DP ?rneklerinde g?rüldü?ü gibi partile?me ve geli?meye imkan vermeyece?ini, bu nedenle aidiyetlerini terk edilmemesi durumunda, bütün e?ilimleri ve ba??ms?z bireyleri içine alacak bir çat? ?rgütü olarak Kürdistan Ulusal Kongresinin kurulu?unu savunduk. ?stisnas?z bütün di?er e?ilim ve bireylerde parti kongre, meclis konsey cephe parlamento gibi bir modelin birlik modeli olarak kurulmas?n? savundu. Bizim savundu?umuz ?rgüt modelleri yerine, bu çat? ?rgütlerinden ( konsey meclis parlamento, cephe ) di?er biri tercih edilmi? olsayd? dahi, çal??maya devam edecektik. Ancak i?in sonuna yakla?t???m?zda, ele?tirdi?imiz e?ilim temsilcileriyle bunlarla ayn? modeli savunan di?er bireylerin bir parti yada herhangi bir çat? ?rgütünü istemedikleri ve sivil bir hareketi model olarak dayatmaya ba?lad?klar? ortaya ç?kt?.. ?? amaç ve mecras?ndan sapt?r?ld?. Sonuç itibariyle aldanan ve halk? aldatan e?ilim ve ki?iler gibi birlik ?rgütü yerine, sivil bir hareketi koyup olu?an umutlar beklentiler ile oynama ve sahte umut taciri olmaktansa, sefaf davran?p, Kürt Ulusal ?al??ma Gurubu iken, sadece ad? Kürt Ulusal Birlik Hareketine ( TEVKURD ) d?nü?türülen çal??madan Kurdokya ?nisiyatifinin çekilmi? oldu?unu deklere ediyoruz. Analiz ve tespitlerimizin do?ru olmamas? halinde, 3 - 5 ki?iden ibaret olmam?z nedeniyle, çal??madan ayr?l???m?z?n, yol al?nmas? aç?s?ndan engel olmayaca?? kan?s?nday?z. Olgulara dayanan tespit ve analizlerimizin do?ru olmas? halinde ise, iddia etti?imiz gibi, varolan çal??ma gittikçe marjinalle?erek ç?zülecektir.. Biz hep aç?k davrand?k ve her zaman varolan sorunlar? ertelemeden, hal?n?n alt?na süpürüp saklamadan, analiz ederek ç?zümünü dayatt?k. Aç?kl?ktan daha devrimci bir tarz ve silah yoktur. Sorunlar? ise, sadece g?renler ve ç?zmek üzere kendilerine konu edinenler ç?zeler. Bu yakla??ma sahip olmayanlar ise, sorunlar?n kayna??, yarat?c?s? ve sürdürücüsü kalmaya mahkumdur. Kürt Ulusal Birlik Hareketinin ad? alt?nda çal??maya karar verildi?i anda, kongre toplant?s?ndaki komisyon taraf?ndan ?nerilen ve kabul edilen 35 ki?ilik Birlik Meclisine arkada??m?z Medeni Ayhan n?n ad? yaz?lm??t?r. Kurdokya ?nisiyatifinin, Kürt Ulusal ?al??ma Gurubu iken, sadece ad? de?i?tirilmekle, Kürt Ulusal Birlik Hareketi ( TEVKURD ) olan yap?dan çekildi?ini ve bu nedenle inisiyatifimizin bir üyesi durumunda olan arkada??m?z Medeni Ayhan,?n da, Ulasal Birlik Hareketi Meclisinin; yürütme, s?zcü, sekreter, sayman secimi için yar?n yapaca?? g?rev i?b?lümü toplant?s?na kat?lmayaca??n?, inisiyatif olarak ?rgüt ve gelenek yaratmak üzere çal??malar?m?za devam edece?imizi Kürdistan kamuoyuna sayg?lar?m?zla arz ederiz Yaziyi gonderme tarihi, 21. 06. 2007 Yaziyi yayinlama tarihi, 02. 07. 2007 P??DAR?YA KURDOKYA ( KURDOKYA ?N?S?YAT?F? )Medenî Ayhanhttp://www.pdk-xoybun.com |
